Nous avons évoqué cette question lors d’un précédent article, précisant que l’on en ferait un article plus complet.
Nous avons effectivement mentionné que le statut sacrifice connaissait une divergence au sein des 4 écoles juridiques.
Comme nous l’avions mentionné, nous rappelons à tous qu’il est indispensable d’apprendre sa religion par le biais de professeurs qualifiés qui pourront vous aiguiller dans ces questions et vous permette d’avoir des connaissances encadrées In Shaa Allah.Nous insistons, à toute fin utile, sur le fait que la recherche sur Internet ne vous dispense pas d’un vrai apprentissage et peut au contraire manquer de pertinence.
Baaraka Allahu fikum.
Sacrifier pour l’aïd est un moment particulier de l’année : pour le pèlerin comme celui qui ne l’est pas.
Ce dernier ne peut être négligé.
Si Abu Hanifa considère cet acte obligatoire, c’est une sunnah fortement recommandée selon l’imam Malik.
Une sounnah fortement recommandée n’est pas un acte à négliger.
Le musulman doit s’attacher à les perpétuer.
En effet, le musulman ne doit pas se contenter de ce qui est obligatoire, mais recherche dans toute chose l’excellence et l’agrément d’Allah.Quand une personne n’a pas les moyens de sacrifier, il n’est plus concerné par le statut obligatoire de l’école hanafite.
Le sacrifice de l’Aïd concerne donc celui qui en a la capacité financière.
On trouve dans une de la fatwa du site islamweb :
« Au sujet du sacrifice rituel, les Hanéfites qui le jugent obligatoire (un avis vers lequel penche Cheikh-al-Islam Ibn Taïmiya, qu’Allah lui fasse miséricorde) estiment que seule la personne qui en possède les moyens, doit observer ce rite chaque année.
L’avis prépondérant à cet égard est que le sacrifice rituel est une Sunna Mo’akkada (vivement recommandée). En effet, tel est l’avis quasi unanime des Compagnons, qu’Allah soit satisfait d’eux. . »
Wa Allahu A3lam.
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